Начало куманской истории лежит в глубине прошлого, когда после уйгурского восхождения кыпчаки отошли с частью разбитых тюрк[ют]ов к западу от Алтая в верховья Иртыша, где столетие спустя были отмечены кимаки. Их этническое происхождение было спорным, и это дает основание проследить основные интерпретации.
Неясно, когда и каким образом кипчаки попали в конфедерацию кимаков, возникшую только после распада Уйгурского каганата (840 г.). Однако во второй половине IX века кимаки уже создали свое государство в бассейне реки Иртыша. Их имя встречается в тюркских и уйгурских надписях, и можно предположить, что ранее они фигурировали в источниках под каким-то другим названием. Некоторые авторы отождествляют их с племенем Чик у горы Кегмен (ср. Čigil < čik + il?; у Мубаракшаха – Чикил), но, по мнению Голдена, информации об этом недостаточно [6, с. 202]. В казахской историографии принято, что ранний этап истории кимаков связан с племенем Ян-мо (> йемек?), которое в начале VII века проживало на северозападе Монголии как одно из «телесских» племен [1, с. 65]. При передаче информации из Суй Шу о семи группах T'ieh-le Шимин также отождествлял в четвертой из них Yeh-mo с Yemäk [11, с. 103]. В середине 10 века у Масуди был так называемый Kimäk Bayġūr (Buyġūr, Biyġūr, Bīġūr) или, скорее, Kimäk Yiġūr (*Yiġūr, *Yuġūr < Uyġur) недалеко от Черного и Белого Иртыша в Западной Сибири, которые, возможно, были группой уйгуров, когда-то примкнувшие к кимекам. Среди противников печенегов на их старых землях у Аральского моря он цитирует кимеков, гузов и карлуков, что наводит Маркварта на мысль, что кипчаки все еще были частью кимаков как их западное крыло и что земли кимакского племенного союза простирались от Иртыша до Урала, совпадая с более поздней территорией найманов и Средней («киргизской») казахской орды. После него Расовский тоже придерживался мнения, что с X века кимеки (т. е. кипчаки) во время своих летних кочевок стали переходить Урал и доходить до низовий Камы. К югу от них находились огузы с малочисленным племенем Beren. К середине века название кимеков исчезло – вероятно, из-за растущей роли кипчаков в степи (в 1073 году Кашгари уже писал о кипчаках и подчиненных им эмеках). В то же время, согласно анонимному географическому труду Ḥudūd al-ʼĀlam, кипчаки (Ḫïfšāḫ) отделились от кимеков – их земля находилась севернее печенегов, к востоку от которых располагались [о]гузы. В XI веке Гардизи привел легенду о происхождении кимеков от татар и отметил названия семи племен, которые произошли от имен первых 7 человек, объединившихся вокруг татарского шада, поселившегося у Иртыша: 1. Imī (Голден исправляет имя ʼymy в ʼymr, сравнивая его с обозначением огузского племени Imür < *Eymür), 2. Imāk (Imäk, Yimek = Yemek у Кашгари; имя может происходить от Kimek с характерным для некоторых кипчакских языков переходом k- > Ø), 3. Tatār, 4. *Bayāndur (так по Маркварту; в рукописи форма неразборчива, но Голден сравнивает ее с названием огузского племени Bayundur/Bayïndïr), 5. Ḫïfčāq, 6. Lanqāz? (согласно Маркварта; Lnīqāz у Голден; Lanikaz у Байпаков) и 7. Ağlād? (у Marquart: Ačlād?). Сходство некоторых из этих названий с названиями огузских племен объясняется территориальной близостью и взаимодействием на западе между кимаками (кипчаками) и [о]гузами.
Анализируя исходные данные, Маркварт приходит к выводу, что кимаки были тюркизированной ветвью монголоязычных татар, отделившейся от них в VII веке и существующей как этническая группа, по крайней мере, с начала VIII века. По его словам, имя Kīmāk произошло как сокращения тюрк. iki Imäk «два [колена] Imäk», то есть Imī и Imāk. Тот факт, что, по словам Масуди, они дали своему шаду титул tutuġ (< др. тюрк. tutuq или кит. tu-tuk «наместник»), предполагает, что кимеки могли изначально быть, по крайней мере, формально китайскими вассалами, как и карлуки, чьи вожди после разгрома Первого тюрк[ют]ского каганата (657 г.) были провозглашены ту-тукам. Только позже они назвали своего предводителя Imāk-yabġu (так Бируни), что соответствовало его более высокому положению в кочевом мире. Согласно Маркварту, и имя Kimāk, и титул Imäk-yabġu относились к первым двум основным племенам (Imāk, Imī), а остальные пять были дополнительно объединены, как и три наиболее известных клана печенегов Κάγγαρ (Kängäräs), вокруг которых объединились остальные «орды». Кимеки могли быть потомками так называемых Otuz Tatar (в китайских источниках – Ta[n]-ta[n], ок. 880 г.), а точнее Tatabi, упомянутых в орхонских надписях вместе с Qïtay, которому в китайских источниках соответствуют Hi рядом с K’i-tan. Киданская династия Ляо возникла в начале X века именно в результате смешения K’i-tan и Hi. В таком случае Tatabi можно также рассматривать как комбинацию Tata(-r) + bï/bi (= Hi), – предлагает Маркварт [7, с. 89-97]. Его рецензент Пелио, в свою очередь, указывает, что, по мнению китайских авторов, название кипчаков также передавалось и как K’u-mo-hsi, т. е. оно было связано с именем Hi, близким к китайцам, но сомневается, соответствовало ли имя Hi на bi из орхонских надписей. Он отмечает, что старое произношение Hi было γiäi, и реконструировал K’u-mo-h[s]i как *K’u°-mwak-γiäi. Если разъединить китайское имя, то получатся Qumāq (куни) и γаï (кайъ), где Qumān вместо Qumāq будет формой, аналогичной тунгусским языкам, типа, который противопоставляется мандж. aïman и тюрк. aïmaq. Но, по всей видимости, имя было скорее трехсложным словом *Qomaγai или *Qumaγai, – думает Пелио. После него Эберхард тоже прочитал название этноса Hi как Hsi, отождествляя его с народом Qāy из исламских источников, который, вопреки мнению Маркварта, отличался от огузского племени Qayï или Qayï[γ] [5, с. 390].
Историческая наука в Казахстане, где располагался Кимакский каганат, предпочитает относить кимаков к тюркским народам. В составе племен те-ле (T’ieh-le) имекы (йемек < Yehmo) мигрировали к северу от Алтая и в район Прииртышья, и формирование их как отдельной группы произошло после распада Западно-Тюркского каганата в 656 году, когда образовалось ядро племенного союза кимаков во главе с шад-тутуком. Со второй половины VIII века племена кимаков начали движение в трех направлениях – северо-запад до Южного Урала (в основном кипчаки), юго-запад до Сырдарьи и юг до Северо-Востока Семиречья. Между 766 и 840 годами кимаки заняли территорию Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской долины, достигнув северных границ токуз-огузов на Джунгарском хребте [1, стр. 63]. Кумеков, посвятивший им отдельное исследование, также не рассматривает подробно вопрос о их происхождении. По его словам, они входили в число подчиненных западным тюрк[ют]ам племен и до середины IX века занимали территорию от западного Алтая и Балхаша на востоке до степных зон между Южным Уралом и Аральским морем на западе. На юге кимаки граничили с уйгурами (токуз-огузом) и карлуком, на востоке они были соседями киргизов, а на западе река Урал (Яик) отделяла их от огузов в конце IX века. После 840 г. часть уйгурских элементов бежала к кимакам, присоединившись к их союзу (именно так ученый объясняет существование титула ябгу), и в борьбе с соседями возникло государство кимаков [2, с. 113-116]. Вероятно, что во время распада Уйгурского каганата некоторые из составляющих его этнических групп (эймур, баяндур, татар) присоединились к ядру союза кимаков, и таким образом образовалась федерация семи племен, упомянутых Гардизи. Это было полиэтническое образование, в котором, помимо тюркских племен, были еще тюркизированные татары. Затем у кимаков появился титул байгу (sic = yabgu), а с укреплением государственности – и титул каган [1, с. 66-67].
В отличие от казахских историков, западные востоковеды продолжают попытки установить этническое происхождение кимаков. Прицак также обратился к протомонгольским народам после Маркварта и Пелио, но он искал связи с Hsien-pi, которые когда-то жили в лесной зоне северо-восточной Монголии и южной Маньчжурии. Он определяет их как «группу Kitai». По его словам, они состояли из двух ветвей (китайские источники называли их Liang Fan «двумя варварами»): 1. Ch’i-tan (в исламских источниках Xïtā[y]) и 2. K’u-mo Hsi (в орхон. надписи Tatabi), в которую, в свою очередь, также входили два народа: 1. K’u-mo (< др.кит. *k'uo-mâk), т. е. Kīmāk в исламских источниках; и 2. Hsi (< *γai в VII-VIII вв.), т. е. Qāy в исламских и русских источниках IX-XII веков. Прицак реконструировал, как и Пелио, форму K’uo-mâk как *Quomāγ (от монг. quo «желтоватый» + монгольский деноминационный суффикс -mAk), но он предпочел отождествить ее с Qumuq (имя народа кумуки/кумики на Северном Кавказе). По мнению ученого, имя *Quomāγ было монгольским самоназванием этого племени, которому тюрки дали имя Kīmāk. Он находит основание для этого в форме Kumak, которую использовал Бируни вместо Kīmāk, из чего он судит, что *Kimaγ является вариантом *Quomāγ. С распадом Тюрк[ют]ской империи (744 г.) Hsien-pi («группа Kitai») вошла в состав уйгурского государства, коллапс которого в 840 г. нарушил стабильность степей, в которой преобладал тюркский элемент, и привел к движению прото-монголы на запад. Первыми выступили K’u-mo/Kīmäk, которые примерно в 850 г. завоевали степи Западной Сибири и во второй половине IX века создали государство в бассейне Иртыша, где Ибн-Хордадбех (ок. 840-880 гг.) упоминает их под именем Kaymäk [или Kīmāk?], то есть *Kaymāk. В XI веке мусульманские авторы обозначали этот народ как Yemāk/Yemäk, и Прицак объяснил это изменение переходом k- > Ø, который, по его словам, был характерен для языков «подгруппы Tatabi» «группы Kitai» (Kīmāk/Kimäk > Kimäk > Yimäk > Yemäk). Иными словами, форма йемек вторична, она возникла позже и не должна сравниваться с названием «телесского» племени йе[н]-мо.
Голден, кажется, придерживается того же мнения, потому что он не упоминает об этом отождествлении. Но он считает проблематичной также реконструкцию Притцака: Kimek < прамонг. K’u-mo-hsi (т. е. *Quomâġ + *ġiei [= Qay]). В качестве дополнительной возможности ученый предлагает увидеть в K’u-mo-hsi комбинацию монг. *qumaġ «мелкий песок» и Ġay, то есть «пустынные Qay», но даже тогда было неясно, как форма *Qu[o]mâġ превратилась в Kimek. Однако связь кимаков с протомонгольским миром оставалась несомненной, на что обращал внимание уже Маркварт. По словам Голдена, кимакское государство возникло не из-за вызовов войн, а в ответ на необходимость эксплуатации уральского населения, добывая ценные шкуры соболя и горностая в сибирских лесах. «Потребителями» этих предметов роскоши были торговцы-мусульмане, которые, вероятно, сыграли роль непосредственного катализатора прогресса политической организации кимаков [6, с. 204].
* * *
Если суммировать основные взгляды на происхождение кимаков, то можно выделить два направления рассуждений: 1) ядро союза составили потомки T’ieh-le (имек, йемек < йен-мо, Yeh-mo), к которым присоединились другие тюркские и тюркизированные племена; 2) его построили прото-монгольские языковые группы, проникшие в тюркскую среду. Во втором случае имя Kimäk понимается как аббревиатура от тюркского iki Imäk «два [племени] имеков», т.е. от Imi и Imäk (Маркварт, Менгес), или как тюркский эквивалент монг. *Qu[o]māγ < *quo «желтоватый, бледный», соотв. < *qumaġ «мелкий песок» [также как цветовой оттенок?], который встречается у кит. K’u-mo [Hsi], а формы Imäk и Yemäk объясняются выпаданием начального k- (Прицак, Голден). Отождествление Imi с Imür (*Eymür) оставляет только второе племя у Гардизи (Imak/Imäk) в качестве носителя этнонима, и это делает объяснение имени Kimäk словам «iki Imäk» неприемлемым. Тогда имя Imäk можно сравнить с Yeh-mo, или его можно понять как сокращенную форму Kimäk, но без обязательной связи с монголоязычным миром. Но имена Imī или *Imir (*Imür < *Eymür?), как и Imāk/Imäk, содержат аналогичные основы, напоминающие тунг. imen «маньчжуры». В них можно было искать вариантные формы *im [?] с разными суффиксами (-°r, -°k, -°n), которые также имеют функцию множественных индикаторов, и это в остальном поддерживает предположение о протомонгольской природе первоначального ядра кимаков.
Как кипчаки (Qibčāq, Ḫïfčāq) оказались в новом племенном союзе и каковы были их тношения с ведущими племенами кимаков (Imi/Imir и Imäk) – загадка. Если Притцак прав тносительно перехода k- > Ø в языках «подгруппы Tatabi (K'u-mo Hsi)» в «группу Kitai (Hsien-pi)», то не только в Imäk, но и в Imi/Imir можно принять изначальное k-, откуда *Kimäk и *Kimi[r] можно сравнить как с K'u-mo (*Qu[o]māγ), так и с названием более поздней «золотой династии» Ким маньчжурских гюрчитов/гюрченов. Но тогда описание Идриси «Кимакия» (al-Kimākīya), которое было более подходящим для юго-западной Маньчжурии, чем для области вокруг Иртыша, вряд ли уж так случайно, как думает Маркварт.
На протомонгольское происхождение кимаков может указывать одна косвенная подсказка. В значительной степени информация о них получена из контактов мусульманских купцов с представителями кимекской элиты – обычно членами племенной аристократии, передавшими свою власть по наследству. Это означает, что отдельные имена передавались в форме, присущей их родному языку, который, даже если бы он был уже тюркским (или тюркизированным), содержал бы некоторые более специфические фонетические особенности. Примечательно, что сначала, в девятом и десятом веках, арабо-персидские авторы передали кипчакский этноним через χ в начальной и конечной позиции (Ḫïfšāḫ, Ḫïfčāḫ), в XI веке появилась форма с конечным q- (Ḫïfčāq ~ Ḫïfğāq), но только уже с второй половине XI века имя стало непрерывно писать с q (Qïfčāq/Qïfğāq, Qïbčāq/Qïbğāq). Такое развитие можно объяснить источником информации и позицией самих кипчаков. Пока они были лишь одним из многих племен каганата, мусульмане воспроизвели их название, которое они, вероятно, слышали от кимеков, через χ вместо q, что указывает на некоторые из монгольских языков (ср. монг. qara/χara ~ калм. kara/χara/χar ~ дагур. χara/χar ~ ойрат. χara 'черный' [тюрк. qara]; монг. keger ~ бур. χejer ~ хал. χēr 'коричневый' [для лошади]; монг. qulki ~ бур. χulχa 'ушная грязь' [ср. тюрк. qulaq 'ухо']; монг. kebreg ~ хал. χewreg 'хрупкий' [осм. gävräk «крендель»]; монг. χum, χumaġ ~ калм. χum ~ хал. χumag 'песок' [< тюрк. qum]) [8, с. 81]. В таком случае этнонимические формы с χ могли быть объяснены особенностями кимакского языка, тогда как формы с q были бы приняты кипчаками, когда они же отделились от кимакского государства и стали доминировать в степи.
Список использованной литературы и источников